重慶瞭望|重慶城市精神的文化深意何在？
2024-12-30 10:10:03 來(lái)源： 新重慶-重慶日?qǐng)?bào)
“堅(jiān)韌、忠勇、開(kāi)放、爭(zhēng)先”——重慶城市精神表述語(yǔ)短短8個(gè)字，字字珠璣，氣勢(shì)磅礴，集中體現(xiàn)了重慶的城市文化品格和集體人格，展現(xiàn)了巴渝兒女的價(jià)值取向、行為取向，吹響了重慶精神立德、人文立城的集結(jié)號(hào)。
城市精神是城市文化的內(nèi)在核心，涵蓋價(jià)值理念、道德觀念、文化精神和精神追求等。那么，從文化向度看，“堅(jiān)韌、忠勇、開(kāi)放、爭(zhēng)先”這8個(gè)字、4組詞有何內(nèi)在邏輯呢？
堅(jiān)韌——寓意矢志不渝、篤行不怠。
城市精神，是一個(gè)民族跨時(shí)代的文化傳承，也是民族文化在特定地域的創(chuàng)造性實(shí)現(xiàn)。它既是歷史性的，也是現(xiàn)實(shí)的。
“堅(jiān)韌”作為重慶城市精神的“根”，無(wú)疑是重慶人集體人格的呈現(xiàn)，具有極強(qiáng)的辨識(shí)度。
從文化地理學(xué)視角看，重慶多山，其中山地面積占75.8%；重慶多水，長(zhǎng)江干流貫穿全境，并匯集嘉陵江、烏江等大小支流上百條，在山地中形成眾多峽谷。
大山賦予了重慶人爬坡上坎、敦厚樸實(shí)、勇于登攀的品質(zhì)；大江練就了重慶人激流勇進(jìn)、不畏艱險(xiǎn)、敢闖敢拼的秉性，進(jìn)而孕育了重慶“堅(jiān)韌”的城市精神。
從歷史文化視角看，200萬(wàn)年前，巫山人開(kāi)拓洪荒，被譽(yù)為“東亞人類(lèi)搖籃”；5000年前，巴人及其后代，扎根山野，敢闖敢試，艱難生存，筑就大城；600年前，湖廣人，艱難跋涉，插占為業(yè)，重啟洪荒，在重慶起家；80多年前，中華民族存亡之際，重慶挺身而出，向全世界展現(xiàn)了“愈炸愈強(qiáng)”的堅(jiān)韌形象；改革開(kāi)放后，重慶人逢山開(kāi)路、遇水搭橋，造就了一座工業(yè)興盛、商業(yè)繁榮的超大城市；30多年前，百萬(wàn)三峽移民告別故土，“舍小家、顧大家、為國(guó)家”，創(chuàng)造了“截?cái)辔咨皆朴辏邖{出平湖”的人間奇跡……
從遠(yuǎn)古走到今天，不難看出，重慶人磨礪出了愚公移山的恒心、勇于攀登的意志、逆水行舟的頑強(qiáng)、激流勇進(jìn)的膽略、開(kāi)放兼容的胸襟、放眼天下的視野，展現(xiàn)出志存高遠(yuǎn)、豪情萬(wàn)丈、無(wú)限寬廣的博大胸懷，最終凝聚成了“堅(jiān)韌”的城市精神，祖祖輩輩代代相傳，歷久彌新。
從革命文化視角看，1927年3月，四川軍閥劉湘在重慶制造了震驚全國(guó)的“三三一慘案”，大批中共黨員、國(guó)民黨左派人士被捕殺，組織被破壞，楊闇公、漆南薰、陳達(dá)三、冉鈞等壯烈犧牲。
“光明日月無(wú)私照，萬(wàn)古經(jīng)天給與人?！敝泄仓醒胗诌B續(xù)向川渝地區(qū)派出了傅烈、周貢植、劉愿庵等人，以“堅(jiān)韌”之志，為黨工作，均壯烈犧牲，鼓舞更多的后來(lái)者持續(xù)奮斗。
在以江竹筠為代表的歌樂(lè)山烈士英雄群體身上，既彰顯著紅巖精神的本質(zhì)屬性，又具有他們所特有的堅(jiān)韌頑強(qiáng)的精神品質(zhì)。
忠勇——寓意堅(jiān)守信仰、永葆初心。
重慶是一塊英雄的土地，有著光榮的革命傳統(tǒng)。巴渝大地孕育了一代又一代的英雄豪杰，“忠勇”早已植入重慶人的文化血脈中。
東周末年，群雄四起。古巴國(guó)將領(lǐng)巴蔓子為解巴國(guó)之困，向楚國(guó)借兵。借兵時(shí)巴蔓子允諾楚王，事成之后將三座城池送與楚國(guó)。楚國(guó)出兵解了巴國(guó)之困后，向巴國(guó)索要承諾的三城。巴蔓子既不愿行不忠之事割讓城池，又不愿行不義之事違背諾言，唯有獻(xiàn)出自己的項(xiàng)上人頭以示忠義。
巴蔓子死后，巴國(guó)深受其恩，將他的無(wú)頭之身厚葬于巴國(guó)首府江州（今重慶城）。楚王也被其精神與義舉感動(dòng)，對(duì)他的頭首奉以上卿之禮，葬于楚國(guó)荊門(mén)山之陽(yáng)。
南宋抗元斗爭(zhēng)中，面對(duì)蒙古軍隊(duì)的強(qiáng)大進(jìn)攻，重慶軍民在釣魚(yú)城堅(jiān)守了36年之久，創(chuàng)造了古代軍事史上抗蒙防守“獨(dú)釣中原”的奇跡，成為“忠義勇武”傳統(tǒng)文化精神的象征，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
近代以來(lái)，重慶地區(qū)同樣是英雄輩出。如“革命軍中馬前卒”的鄒容，提出了建立“中華共和國(guó)”的理想，以一部《革命軍》而名動(dòng)天下，被孫中山稱(chēng)贊為“惟蜀有才，奇俊瑰落”，毛澤東感嘆鄒容“提出了一個(gè)民主革命的簡(jiǎn)單綱領(lǐng)”“可惜英年早逝”。
特別值得一提的是，先進(jìn)的重慶人為救國(guó)救民而追求真理，忠于信仰，忠于組織，在中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史上寫(xiě)下了堅(jiān)守信仰、永葆初心的“忠勇”篇章。
年少的劉伯承，立下了“拯民于水火”的志向；聶榮臻元帥20歲時(shí)走出重慶，懷揣的就是為“四萬(wàn)萬(wàn)同胞之均有衣食”“均能享安樂(lè)”的初心；中國(guó)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者楊闇公的人生信念，是“人生如馬掌鐵，磨滅方休”……
“紅巖荒谷耳，抗日顯光輝。”在中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系中，有一種熠熠生輝的精神——“紅巖精神”，光照千秋，成為重慶人和城市精神品質(zhì)的內(nèi)核。
抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，董必武曾題詩(shī)“未變堅(jiān)貞一片心”，表達(dá)了紅巖人理想信念堅(jiān)定、對(duì)黨絕對(duì)忠誠(chéng)的高尚品質(zhì)。
開(kāi)放——寓意創(chuàng)新進(jìn)取、開(kāi)明包容。
源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文明能夠傳承發(fā)展至今，離不開(kāi)其突出的開(kāi)放與包容。
在重慶，開(kāi)放總體上貫穿了各個(gè)歷史時(shí)期。晉代常璩所著的《華陽(yáng)國(guó)志·巴志》記載：“周武王伐紂，實(shí)得巴、蜀之師，著乎《尚書(shū)》。巴師勇銳，歌舞以凌殷人，前徒倒戈?！惫适婪Q(chēng)之“武王伐紂，前歌后舞”也。由此可見(jiàn)，彼時(shí)的巴人已走出了巴山渝水。
在文化交融方面，巴渝大地與東楚、西蜀同山共水，同風(fēng)共俗。尤其是共飲一江水的天然屬性，共同經(jīng)歷的每個(gè)歷史時(shí)期，使它們成為長(zhǎng)江文化鏈中開(kāi)放交融不可或缺的部分。
以巴地與楚地文化交流為例，敬鬼神、祭祖宗、萬(wàn)物有靈的巫教和巫文化就是楚人與巴人共同的信仰、相同的文化。其中，文有屈原、武有巴蔓子，就是巴楚文化天空中最耀眼的“雙子星”。
與此同時(shí)，隨著歷朝歷代的移民們涌進(jìn)涌出，重慶敞開(kāi)大門(mén)，育化出了多姿多彩的移民文化。
在對(duì)外開(kāi)放方面，1890年，中英簽訂《煙臺(tái)條約續(xù)增專(zhuān)條》，重慶開(kāi)為商埠。次年3月，重慶海關(guān)成立。隨后，各國(guó)在重慶紛紛設(shè)立領(lǐng)事館，開(kāi)辟租界。重慶被迫開(kāi)埠，雖屬西方列強(qiáng)侵略之舉，但客觀上加強(qiáng)了重慶與外部世界的聯(lián)系，育化出重慶建市良機(jī)和近現(xiàn)代城市文化，一座新型工商業(yè)城市應(yīng)運(yùn)而生。
抗戰(zhàn)爆發(fā)，“陪都”重慶成了大后方對(duì)外貿(mào)易中心；新中國(guó)建立之初，重慶作為中共中央南方局、西南軍政委員會(huì)駐地，統(tǒng)籌解放和經(jīng)略大西南；“三線建設(shè)”，重慶敞開(kāi)胸懷，讓山城建成較為完備的工業(yè)體系；改革開(kāi)放后，重慶又成為內(nèi)陸開(kāi)放最早的城市之一；進(jìn)入新時(shí)代，尤其是今年4月習(xí)近平總書(shū)記視察重慶，賦予重慶奮力打造新時(shí)代西部大開(kāi)發(fā)重要戰(zhàn)略支點(diǎn)、內(nèi)陸開(kāi)放綜合樞紐“兩大定位”。
由此可見(jiàn)，重慶是一座開(kāi)放之城，造就了兼收并蓄的文化特質(zhì)和開(kāi)放包容的城市性格。
爭(zhēng)先——寓意敢為人先、勇立潮頭。
在巴渝這片土地上，從古至今，有無(wú)數(shù)事例彰顯了重慶“爭(zhēng)先”的城市精神特質(zhì)。
漢朝，云陽(yáng)人扶嘉父女掘白兔等9口鹽井，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)最早的鹽場(chǎng)；南宋大足人趙智鳳傾盡畢生心血，開(kāi)鑿寶頂石刻……
近代，實(shí)業(yè)家盧作孚用畢生精力推行鄉(xiāng)村建設(shè)、開(kāi)展教育改革、興辦工商實(shí)業(yè)，以敢為人先的勇氣走在了時(shí)代前列。他創(chuàng)辦的民生公司一統(tǒng)長(zhǎng)江上游航運(yùn)，改寫(xiě)了我國(guó)內(nèi)河航運(yùn)外國(guó)船只橫行的屈辱歷史；在鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)中，建成了四川第一條鐵路——北川鐵路；創(chuàng)立了當(dāng)時(shí)中國(guó)唯一的、最大的民辦科研機(jī)構(gòu)——中國(guó)西部科學(xué)院。
新中國(guó)成立后，重慶文化藝術(shù)界更是在文學(xué)、戲劇、電影、電視、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)等領(lǐng)域取得長(zhǎng)足進(jìn)步，文藝事業(yè)百花齊放、生機(jī)勃勃。
上世紀(jì)50年代，李少言、牛文、林軍等一批原晉綏解放區(qū)的版畫(huà)家來(lái)渝，與李煥民、宋廣訓(xùn)、吳凡等一批從藝術(shù)院校畢業(yè)的青年一起，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)新紀(jì)元。其中，《蒲公英》在德國(guó)舉行的國(guó)際書(shū)籍藝術(shù)展覽會(huì)獲得金獎(jiǎng)，是中國(guó)版畫(huà)首次在國(guó)際重要藝術(shù)展覽中獲得最高獎(jiǎng)。
文學(xué)創(chuàng)作，碩果滿枝。1961年12月，長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅巖》橫空出世。該書(shū)語(yǔ)言樸實(shí)，筆調(diào)悲壯，展現(xiàn)了江姐、許云峰等共產(chǎn)黨人視死如歸的英雄氣概。如今，該書(shū)發(fā)行量逾1000萬(wàn)冊(cè)，成為歌劇《江姐》、歌曲《紅梅贊》、電影《在烈火中永生》等眾多文藝作品的題材源泉，堪稱(chēng)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上的一座豐碑。
舶來(lái)的油畫(huà)藝術(shù)，經(jīng)重慶再造，同樣問(wèn)鼎高峰。1980年，羅中立創(chuàng)作的油畫(huà)《父親》問(wèn)世，濃郁的色調(diào)、精湛細(xì)膩的筆觸，塑造了一位情感真摯、淳樸憨厚的普通農(nóng)民形象，無(wú)數(shù)觀眾邊看邊流淚，此作品在中國(guó)美術(shù)史上具有里程碑意義。
舞臺(tái)藝術(shù)，人才輩出、群星閃耀。川劇《金子》《江姐》奪得中國(guó)舞臺(tái)藝術(shù)領(lǐng)域最高政府獎(jiǎng)——文華大獎(jiǎng)，舞劇《絕對(duì)考驗(yàn)》獲得十三屆中國(guó)舞蹈“荷花獎(jiǎng)”等。
近年來(lái)，重慶聚力高質(zhì)量構(gòu)筑公共文化服務(wù)體系，創(chuàng)造高品質(zhì)生活，累計(jì)建成圖書(shū)館分館1771個(gè)、文化館分館1287個(gè)、新型公共文化空間375個(gè)，全市公共圖書(shū)館、文化館一級(jí)館率分別達(dá)90.7%、95%，位列全國(guó)第三、第二。
由此可見(jiàn)，縱觀重慶3000多年歷史，巴渝兒女始終以自強(qiáng)不息、不屈不撓的頑強(qiáng)意志，奮勇?tīng)?zhēng)先、勇立潮頭，無(wú)處不彰顯“爭(zhēng)先”的城市精神特質(zhì)。
責(zé)任編輯：李嬌嬌
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