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星垂玉壘接滄海

——朝天門三千年水陸天書

石階刻錄的文明密碼

“渝州形勝，三面江流，二水環(huán)郭?！泵鞔乩韺W(xué)家王士性在《廣志繹》中如此勾勒重慶地貌。

當(dāng)我站在朝天門廣場(chǎng)的觀景平臺(tái)，看長江與嘉陵江如兩條玉龍?jiān)诖私活i，忽然想起《水經(jīng)注》中“江水又東，逕廣溪峽”的浩蕩筆觸。八百年古城墻的條石縫中，至今凝結(jié)著南宋詩人陸游“三巴霧雨昏”的煙水記憶，而腳下記憶里的千級(jí)石階，正是這座碼頭城市最古老的史詩開篇。

據(jù)《華陽國志》記載，公元前316年，秦將張儀筑江州城時(shí)，此地便設(shè)有“津渡要沖”。那些被江水浸潤得發(fā)亮的青石板，曾見證蜀錦商隊(duì)在此換乘舟楫，絲綢之路上駝鈴未歇，江面上已揚(yáng)起直下荊楚的云帆。杜甫筆下“星垂平野闊，月涌大江流”的意境，在朝天門化作了具象的時(shí)空坐標(biāo)——當(dāng)暮色四合，江心倒映的不僅是兩岸燈火，更有千年流轉(zhuǎn)的文明光影。

懸索系連的立體史詩

“連山若波濤，奔走似朝東?！崩畎椎脑娋湓诔扉T獲得了魔幻現(xiàn)實(shí)的注解。1987年建成的長江索道，如神話中伏羲女媧手中的規(guī)與矩，將兩岸峭壁丈量為詩意空間。坐在懸空轎廂里，俯瞰但見，江輪犁開的浪痕與輕軌劃過的光軌在暮色中交織，恰似張旭狂草里墨色淋漓的飛白。

瞬間，讓我想起北宋畫家郭熙在《林泉高致》中提出的“三遠(yuǎn)法”：纜車凌空是“高遠(yuǎn)”，索道橫江乃“平遠(yuǎn)”，而霓虹勾勒的樓宇輪廓，分明是“深遠(yuǎn)”。重慶人將山水哲學(xué)演繹成空間藝術(shù)，在朝天門立體劇場(chǎng)里，黃庭堅(jiān)“落木千山天遠(yuǎn)大”的蒼茫，與辛棄疾“東風(fēng)夜放花千樹”的璀璨，竟在同一個(gè)取景框里，達(dá)成了奇妙和解。

檣櫓搖動(dòng)的時(shí)代節(jié)拍

清代《巴縣志》記載：“渝州九門，朝天為冠?！贝丝蹋驹谛侣涑傻膩砀Ｊ看髲B觀景臺(tái)，透過270度玻璃幕墻，看見的，不僅是兩江匯流的自然奇觀，更是三千年航運(yùn)史的時(shí)空折疊。古碼頭遺址旁，萬噸級(jí)貨輪正鳴笛起航，貨柜上的條形碼與崖壁上的纖痕形成蒙太奇般的對(duì)話。

這又讓我想起蘇軾《赤壁賦》中“寄蜉蝣于天地”的浩嘆，在5G智慧港口的操控室里，航標(biāo)燈已化作數(shù)字河流中的坐標(biāo)點(diǎn)。但那些刻在朝天門石壁上的古老水文標(biāo)記，仍在提示著我們：從《尚書·禹貢》“岷山導(dǎo)江”的洪荒記憶，到“一帶一路”的現(xiàn)代敘事，長江，始終是中華文明跳動(dòng)的脈搏。

月涌星垂的未來詩篇

夜幕降臨，洪崖洞的琉璃燈火倒映江中，恍若《山海經(jīng)》中“燭龍銜火照天門”的遠(yuǎn)古神話。但，更震撼的景象在云端顯現(xiàn)——江北機(jī)場(chǎng)起降的航班與江面貨輪的航跡燈，在夜空中編織著立體的經(jīng)緯。這讓我想起莊子《逍遙游》中的鵬鳥，“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”，恰似這座山水之城借長江經(jīng)濟(jì)帶振翅的姿態(tài)。

古碼頭遺址公園里，孩童們追逐著全息投影的川江號(hào)子，AR技術(shù)讓消失的古城門在月光下重現(xiàn)。當(dāng)數(shù)字化的纖夫身影與真實(shí)的集裝箱吊臂在江岸重疊，王勃“襟三江而帶五湖”的弘愿，正在演繹為“通江達(dá)海鏈全球”的現(xiàn)實(shí)圖景。朝天門的級(jí)級(jí)石階，此刻，既是通往星河的巴渝天梯，也是連接數(shù)字海洋的時(shí)代碼頭。

站在2025年的時(shí)空坐標(biāo)回望，朝天門恰似一部打開的水陸天書。江風(fēng)中，飄蕩著《詩經(jīng)》“泛彼柏舟，在彼中河”的古老吟唱，浪花里翻涌著“云帆轉(zhuǎn)遼海，粳稻來東吳”的盛唐氣象，而北斗導(dǎo)航系統(tǒng)的電子信號(hào)，正將李白的“朝辭白帝彩云間”改寫為智能航運(yùn)的時(shí)代新篇。

朝天門，這座永不謝幕的立體劇場(chǎng)，始終在用江河為墨、山崖作紙，書寫著中華文明生生不息的水運(yùn)史詩。

青蓮浮翠鏈天心

——峨眉山的千年禪境圖譜

佛光里的地質(zhì)詩篇

北魏酈道元在《水經(jīng)注》中記載：“去成都千里，然秋日澄清，望見兩山相對(duì)如峨眉?！边@抹橫亙?cè)谒拇ㄅ璧氐拇渖槛?，?shí)則是十億年地質(zhì)運(yùn)動(dòng)的史詩。

當(dāng)我站在金頂睹光臺(tái)，看云海在玄武巖臺(tái)地上翻涌，忽然明白李白“青冥浩蕩不見底”的驚嘆——這座由震旦系花崗巖與寒武系頁巖疊壓而成的巨著，每道巖紋都鐫刻著《山海經(jīng)》“西南有山，其狀如眉”的最原始記憶。

地質(zhì)錘叩擊山體，迸發(fā)的卻是佛偈般的回響。三霄洞中鐘乳垂落如菩薩瓔珞，九老洞內(nèi)石筍林立似羅漢經(jīng)幢。清人譚鐘岳在《峨山圖說》中記錄的“金頂祥光”，實(shí)則是陽光穿過碳酸鹽巖裂隙形成的衍射奇觀。這座被《華嚴(yán)經(jīng)》稱作“光明山”的圣境，早在新石器時(shí)代便以燧石火種，點(diǎn)燃了蜀地先民對(duì)永恒的追問。

鐘磬聲中的般若舟航

東晉慧持大師杖錫入山時(shí)，峨眉尚是“猿啼三聲淚沾裳”的荒蠻之地。他在牛心嶺下結(jié)茅而居，將《楞嚴(yán)經(jīng)》誦成了第一縷檀香。千年后，萬歷皇帝賜金鑄造的普賢金像，在海拔3077米處綻放毫光，恰如《法華經(jīng)》中“眉間白毫，右旋宛轉(zhuǎn)”之示現(xiàn)。

我曾在萬年寺無梁磚殿靜觀明月，穹頂八角藻井暗合《周易》“觀天之道”的玄機(jī)。宋代書法家米芾“第一山”碑刻旁，明代銅碑記載著別傳禪師以血書經(jīng)的壯舉。最震撼是伏虎寺五百羅漢堂，黃銅鑄像衣袂間流動(dòng)的，分明是貫休和尚《十六羅漢圖》的筆意——那些扭曲的指節(jié)與凸起的額骨，將《金剛經(jīng)》“凡所有相，皆是虛妄”的奧義凝固成金屬的偈語。

詩路上的云月禪心

唐僖宗乾符三年，詩人司空?qǐng)D踏雪尋梅至白水寺，在《與伏牛長老偈》中寫下“峨眉山下雪，千里望君情”。自此，這座佛山成了中國文人的精神道場(chǎng)。范成大在《吳船錄》中記述夜宿金頂，見“佛燈千萬，如繁星亂墜”，竟與陸游“細(xì)雨騎驢入劍門”的蜀道記憶形成奇妙互文。

清音閣前，我撫摸過李白“蜀國多仙山”的詩碑。雙飛亭畔，東坡居士“瓦屋寒堆春后雪”的墨香猶存。最動(dòng)人的是洗象池月夜，想起石濤在此繪《峨嵋雪霽圖》，凍墨皴擦出的不僅是山骨，更是對(duì)髡殘“雪個(gè)精神”的隔空唱和。這些鐫刻在摩崖與心碑上的文字，構(gòu)成了比貝葉經(jīng)更恒久的文明基因。

猿嘯里的永恒追問

行走在九十九道拐的古道，忽然聽見長臂猿的啼叫劃破林霧。《峨眉山志》記載，明代高僧寶曇曾在洪椿坪馴化猿群獻(xiàn)果，這讓我想起寒山子“獼猴尚教得，人何不奮發(fā)”的禪機(jī)。在生態(tài)觀測(cè)站，看見紅外相機(jī)記錄下的藏酋猴群，它們凝視鏡頭的眼神，竟與牛心嶺下明代銅鑄的普賢坐騎白象神韻相通。

這種生命的互文性在珙桐林中愈發(fā)顯著。當(dāng)?shù)谒募o(jì)冰川期的“活化石”展開白鴿狀苞片，恍惚看見杜甫“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳”的景致穿越時(shí)空綻放。中科院植物所的監(jiān)測(cè)數(shù)據(jù)顯示，峨眉擬單性木蘭的花期比二十年前提前了七日——這細(xì)微的物候變化，恰似晨鐘暮鼓里悄然流轉(zhuǎn)的劫波。

臨別那日，我在報(bào)國寺藏經(jīng)樓見到民國畫僧竺摩的《峨眉十景圖》。水墨氤氳間，瓦屋山的積雪與龍門洞的飛瀑在丈六宣紙上重逢，恰似《六祖壇經(jīng)》“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)”的當(dāng)代注腳。這座融合了花崗巖的堅(jiān)硬與佛光的柔軟的神山，始終在用云霧書寫無字心經(jīng)，以滿月升起的速度，將三千大千世界收攝進(jìn)一片飄落的銀杏葉中。