“雙城芳華” 共襄成渝考古盛宴
2025-06-17 06:45:37 來(lái)源： 重慶日?qǐng)?bào)
70余年前，成渝鐵路沿線考古，讓新中國(guó)的考古工作完成了從被動(dòng)搶救到主動(dòng)守護(hù)的制度演進(jìn)；
30多年前，舉全國(guó)之力進(jìn)行的三峽考古讓“考古前置”模式在重慶的長(zhǎng)江兩岸得以逐步推廣；
新時(shí)代，成渝兩地率先將“考古前置”納入城市建設(shè)與考古發(fā)掘的相關(guān)政策中，共同推進(jìn)多項(xiàng)“考古中國(guó)”重大項(xiàng)目……
回望中國(guó)考古事業(yè)的發(fā)展之路，從不乏成渝雙城的身影。
在這里，璀璨的巴蜀文明如煌煌史書(shū)般，在考古工作者的手中，用有據(jù)可考的珍貴文物一頁(yè)頁(yè)謄錄。
在這里，當(dāng)推土機(jī)與洛陽(yáng)鏟相遇時(shí)，發(fā)展的速度與歷史的深度達(dá)成了和解……
時(shí)光里的“雙城芳華”是如何繪就的？
6月13日，在重慶中國(guó)三峽博物館拉開(kāi)大幕的《雙城芳華——新時(shí)代成渝地區(qū)基建考古成果展》上，來(lái)自成渝兩地文物考古研究院的230余件套文物展品、大量珍貴的考古圖像資料給出了答案。
重慶中國(guó)三峽博物館副館長(zhǎng)白九江說(shuō)，這場(chǎng)展覽不僅是一場(chǎng)成渝兩地考古成果的盛宴，更是一部關(guān)于城市如何與歷史共生的啟示錄。
成渝鐵路考古拉開(kāi)新中國(guó)基建考古序幕
1950年，四川資陽(yáng)蓮花山，新中國(guó)的第一條鐵路——成渝鐵路正在緊鑼密鼓地修建中。
隨著施工人員手中鐵鍬的翻動(dòng)，一件與眾不同的器物出現(xiàn)在了人們面前。
這是什么？帶著疑問(wèn)，大家小心翼翼地一點(diǎn)點(diǎn)刨開(kāi)周?chē)哪嗤痢?/p>
誰(shuí)也沒(méi)有料到，在這塊土地中，65件帶著時(shí)光印記的文物陸續(xù)出土。正如誰(shuí)也沒(méi)有料到，新中國(guó)基建考古的序幕將由此打開(kāi)。
這便是展覽的開(kāi)篇之作——以“新中國(guó)的基建考古”為敘事起點(diǎn)，回溯成渝雙城從被動(dòng)搶救到主動(dòng)守護(hù)的制度演進(jìn)。
宋代的弦紋銅杯銅瓶來(lái)了，它現(xiàn)身展廳之中，講述著古代巴蜀人民的一飲一啄。
清代的翡翠馬鐙戒來(lái)了，清代的玻璃串珠也來(lái)了，它們與琳瑯滿目的首飾一起亮相展廳，用精美的器型展示古代巴蜀地區(qū)上至達(dá)官貴人下到平民百姓的愛(ài)美之心。
它們，分屬于時(shí)間長(zhǎng)河的不同流域，但卻有一個(gè)共同的來(lái)源——成渝鐵路沿線采集。
回望這段歷史，原重慶中國(guó)三峽博物館館長(zhǎng)王川平仍心情激動(dòng)。
在修建成渝鐵路的整個(gè)過(guò)程中，時(shí)任西南局第一書(shū)記的鄧小平為了保護(hù)成渝鐵路沿線的古跡，以及即將出土的文物，不僅要求每個(gè)工地執(zhí)行加強(qiáng)保護(hù)文物的通令，還親自“點(diǎn)將”，組建考古團(tuán)。1950年，為了尋找人才，鄧小平親自求賢，登門(mén)拜訪重慶大學(xué)著名學(xué)者張圣奘教授，力邀他擔(dān)任團(tuán)長(zhǎng)。
為了這次搶救性發(fā)掘，鄧小平說(shuō)過(guò)一句“很重”的話——“若文物受到損害，就是我們這輩人的罪過(guò)”。
在鄧小平的不斷激勵(lì)與關(guān)心下，功夫不負(fù)有心人，就在這處考古工地，僅僅一個(gè)月之后，著名的“資陽(yáng)人頭骨化石”便由張圣奘教授發(fā)現(xiàn)出土，成為轟動(dòng)海內(nèi)外的新聞。
坐鎮(zhèn)重慶的鄧小平獲悉后，馬上回電嘉獎(jiǎng)，并上報(bào)國(guó)務(wù)院。
“后來(lái)，成渝鐵路沿線出土了1200余件文物，為西南博物院的組建奠定了扎實(shí)的文物基礎(chǔ)?！蓖醮ㄆ秸f(shuō)。
也就是在這段時(shí)間里，在鄧小平的親自指導(dǎo)下，西南軍政委員會(huì)召開(kāi)籌建西南博物院第一次籌備委員會(huì)會(huì)議。
1951年10月，百?gòu)U待興的新重慶便舉辦了高規(guī)格的“西南區(qū)文物展覽會(huì)”。而圍繞成渝鐵路開(kāi)展的文物搶救性發(fā)掘工作，也成為新中國(guó)成立之后第一個(gè)基建考古項(xiàng)目。
三峽考古的“考古前置”模式在全國(guó)推廣
時(shí)光荏苒，在成渝鐵路通車(chē)45年后，一場(chǎng)舉全國(guó)之力的文物搶救工程在重慶拉開(kāi)大幕，它就是聞名世界的三峽考古。
這場(chǎng)歷時(shí)6年的文物大搶救，究竟救出了多少文物？
珍貴文物6000余件，一般文物6萬(wàn)余件！
看，距今6000多年前的巫山大溪人，就已經(jīng)開(kāi)始制作首飾了，他們將黑色的滑石進(jìn)行打磨，做成了圓形鏤空的耳鐺，愛(ài)美的大溪人還在耳鐺內(nèi)壁刻上了豎條形中柱，上下題刻兩個(gè)反向的人面作為裝飾。
看，2000年前的重慶人，就開(kāi)始使用“皮帶扣”了，而且這個(gè)“皮帶扣”的精美程度讓人驚嘆，帶鉤的鉤首為龍頭，弓形鉤身上鑲嵌著兩枚磨光貝殼，貝殼周?chē)€雕刻著精美的龍爪紋飾。
看，800年前的鐵雷來(lái)了，它們躲過(guò)了戰(zhàn)火的侵襲現(xiàn)身展廳。這些鐵雷采用硬度非常高、壁厚超過(guò)1厘米的白口鑄鐵作為外殼，具備較大的殺傷力和威懾力，穿越數(shù)百年時(shí)光而來(lái)的它們，向觀眾講述著那個(gè)冷熱兵器交替時(shí)代的故事。
作為全程參與其中的文物工作者，國(guó)家文物局考古領(lǐng)隊(duì)、重慶師范大學(xué)二級(jí)教授鄒后曦說(shuō)，這一時(shí)期，考古學(xué)家們先后提出了“楠木園文化”“玉溪坪文化”“哨棚嘴文化”“老關(guān)廟文化”等考古學(xué)文化命名，豐富了對(duì)三峽地區(qū)歷史文化的認(rèn)識(shí)，并初步構(gòu)建起三峽庫(kù)區(qū)史前文化的發(fā)展序列。
三峽考古實(shí)際上是在長(zhǎng)江流域打開(kāi)的另一部可與黃河流域相媲美的“中國(guó)二十四史”，從它們之間相互輝映、交流融合的一件件文化遺存中，中華文明頑強(qiáng)的生命活力、包容百川的“基因圖譜”清晰可見(jiàn)。
而這一時(shí)期，“考古前置”模式得以在重慶長(zhǎng)江兩岸逐步推廣，考古工作與城市規(guī)劃、國(guó)家大型工程開(kāi)始緊密結(jié)合，搶救性發(fā)掘逐漸規(guī)范化，考古學(xué)研究也不斷深化。
成渝兩地率先讓考古勘探成為土地出讓的“必經(jīng)門(mén)檻”
當(dāng)時(shí)間的車(chē)輪來(lái)到21世紀(jì)，巴蜀大地上的重要發(fā)現(xiàn)更是層出不窮。
重慶武隆關(guān)口一號(hào)墓內(nèi)出土的遣策，首次走出重慶市文物考古研究院的庫(kù)房，靜靜躺在玻璃展柜里述說(shuō)近兩千年前的故事。成都荊翠東路墓地出土的金餅，也首次離開(kāi)成都市文物考古研究院的庫(kù)房，向觀眾展現(xiàn)自己的光芒。
首次亮相的遣策，黑色的圓潤(rùn)字體至今仍清晰可見(jiàn)，為了方便分欄和對(duì)齊，書(shū)寫(xiě)者還在其上用黑墨勾勒出了橫線。
而從成都遠(yuǎn)道而來(lái)的金餅，正面呈近圓形，餅身表面光滑、中心微凹，中間有一方形戳印，右側(cè)刻劃“六一……文”，左側(cè)似有刻劃文字，尚難辨認(rèn)。
除此之外，金沙遺址出土的巨大象牙也被搬到了展廳之中。金沙遺址出土的象牙重量有兩三噸，其中包括100多根比較完整的象牙，以及100多件用象牙加工成的各種各樣的器物，如象牙尖、象牙段、象牙片以及象牙器等。
一處處遺址的發(fā)現(xiàn)、一件件文物的出土、一條條歷史脈絡(luò)的厘清，都離不開(kāi)成渝兩地不斷健全的基建考古體制機(jī)制。
重慶市文物考古研究院文博副研究館員，考古研究所副所長(zhǎng)汪偉說(shuō)，2018年以來(lái)，成都確立了“區(qū)域明晰、監(jiān)管有力、分類(lèi)實(shí)施、強(qiáng)化研究”的土地儲(chǔ)備考古前置“成都模式”。另一邊，重慶則在2022年以來(lái)確立“全面調(diào)查，重點(diǎn)勘探，分類(lèi)評(píng)估”的基建考古“重慶模式”。
在建設(shè)兩地特色考古模式的基礎(chǔ)之上，成渝兩地還共同推進(jìn)多項(xiàng)“考古中國(guó)”重大項(xiàng)目：“川渝地區(qū)巴蜀文明進(jìn)程研究”已經(jīng)進(jìn)入項(xiàng)目結(jié)項(xiàng)階段，成果豐碩，正在抓緊成果整理刊布；“蜀道考古研究”正在積極開(kāi)展，荔枝道調(diào)查工作即將完成田野調(diào)查，溫山縣城遺址發(fā)掘工作進(jìn)入收尾。
同時(shí)，兩地也正在共同推進(jìn)“蜀道”“川渝鹽業(yè)遺產(chǎn)”“川渝宋元（蒙）山城防御體系”等多個(gè)項(xiàng)目申請(qǐng)進(jìn)入中國(guó)世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單。
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一部用實(shí)物書(shū)寫(xiě)的巴蜀大地史書(shū)
新重慶-重慶日?qǐng)?bào)記者 李晟
璀璨的巴蜀文明在萬(wàn)年時(shí)光里，究竟給我們留下了一部怎樣的史書(shū)？
《雙城芳華——新時(shí)代成渝地區(qū)基建考古成果展》無(wú)疑給了所有觀眾最精彩也最詳實(shí)的答案。
走進(jìn)位于重慶中國(guó)三峽博物館二樓的展廳之中，讓我們?cè)诓哒谷送貅柙降膸ьI(lǐng)下，一起翻開(kāi)這本史書(shū)的扉頁(yè)……
重慶江津灰千巖的巖畫(huà)反映舊石器時(shí)代的先民以燧石為筆，鑿刻出牛、熊、羊的圖騰，粗獷的線條中躍動(dòng)著對(duì)自然的原始崇拜；成都雙流王家堰遺址出土的十萬(wàn)年前手斧，刃部打制痕跡清晰如昨，訴說(shuō)著先民在成都平原的首次駐足。
當(dāng)新石器時(shí)代的文明曙光漸次顯現(xiàn)，重慶大農(nóng)場(chǎng)遺址發(fā)現(xiàn)了距今9000—10000年的灰坑，為川渝地區(qū)萬(wàn)年文化史提供了考古實(shí)證；巫山大水田遺址發(fā)現(xiàn)的祭壇和人祭現(xiàn)象，極大地豐富了大溪文化的內(nèi)涵。成都徐家巷、三星村、紅橋村、花龍門(mén)村等遺址的發(fā)現(xiàn)，為研究寶墩文化內(nèi)涵及其向三星堆文化過(guò)渡等問(wèn)題提供了關(guān)鍵材料，尤其是玉器和象牙制品的發(fā)現(xiàn)，為成都平原文明進(jìn)程研究提供了實(shí)證。
重慶合川張家院子、武隆生基坪、彭水張家壩等遺址為代表的商周遺存填補(bǔ)了嘉陵江流域、烏江流域先秦考古學(xué)編年序列。成都禮拜村等遺址揭示了三星堆文化一期的面貌，雙元村等遺址填補(bǔ)了十二橋文化到戰(zhàn)國(guó)早期的空白，完善了成都平原夏商周考古學(xué)文化的編年序列與文化譜系。這些發(fā)現(xiàn)揭示了兩地夏商至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)復(fù)雜化進(jìn)程，豐富了巴蜀文化的譜系，擴(kuò)大了其時(shí)空分布范圍。
至秦漢時(shí)期，成渝雙城已成為文明交融的熔爐，不僅發(fā)現(xiàn)多座高等級(jí)墓葬，而且在城邑聚落考古方面獲得重大進(jìn)展。重慶武隆關(guān)口西漢一號(hào)墓以其保存完好的墓葬形制和豐富的隨葬品展現(xiàn)了巴蜀文化與中原文明的深度交融。成都城首次發(fā)現(xiàn)秦簡(jiǎn)牘文書(shū)，證實(shí)蜀郡西工的存在。這一時(shí)期的考古成果展示了秦漢時(shí)期中央王朝有效國(guó)家治理下巴蜀地區(qū)的發(fā)展與變遷。
時(shí)至隋唐宋元時(shí)期，成渝兩地考古在戰(zhàn)爭(zhēng)防御設(shè)施、城市空間布局、家族墓地、石窟寺造像等方面取得重要收獲。星羅棋布的宋元山城見(jiàn)證了800年前的戰(zhàn)爭(zhēng)硝煙。成都垍窯鎮(zhèn)遺址的發(fā)掘，首次構(gòu)建起唐代瓷業(yè)生產(chǎn)、外銷(xiāo)、管理一條龍產(chǎn)業(yè)，是唐宋巴蜀地區(qū)瓷業(yè)經(jīng)濟(jì)的重要見(jiàn)證。
明清時(shí)期考古發(fā)現(xiàn)主要集中在蜀藩遺存與手工業(yè)遺存方面。以重慶巴南禮部尚書(shū)劉春墓、宣大總督李文進(jìn)墓為代表的墓葬展現(xiàn)出明代品官的真實(shí)面貌。成都東華門(mén)明代蜀王府宮城苑囿建筑群出土了大量來(lái)自景德鎮(zhèn)窯、龍泉窯、玉溪窯的精美瓷器。忠縣沿江冶鋅遺址群、彭水郁山鹽業(yè)遺址群、成都寶川局遺址揭示了成渝地區(qū)手工業(yè)生產(chǎn)的獨(dú)特方式。這些考古發(fā)現(xiàn)都為深入探討成渝地區(qū)明清時(shí)期的社會(huì)狀況提供了重要的實(shí)物證據(jù)及研究視角。
重慶市文物考古研究院高級(jí)工程師，基本建設(shè)考古辦公室主任沈修說(shuō)，《雙城芳華》展覽不僅是對(duì)巴蜀文明的深情回望，更是對(duì)可持續(xù)城市化的莊嚴(yán)宣言，在成渝雙城的土地上，每一寸建設(shè)都帶著歷史的溫度，每一次飛躍都留有文明的刻度。
當(dāng)文明的碎片如同時(shí)間長(zhǎng)河中的星火照亮成渝雙城的前行之路，當(dāng)考古成為城市發(fā)展的“文明校準(zhǔn)器”，當(dāng)歷史記憶轉(zhuǎn)化為文化自信的源泉，我們深知——真正的現(xiàn)代化從不是對(duì)過(guò)去的顛覆，而是讓傳統(tǒng)的根系滋養(yǎng)未來(lái)的生長(zhǎng)。
責(zé)任編輯：杜漩
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