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賡續(xù)巴蜀文脈，激活創(chuàng)新動(dòng)能。11月12日，第五屆川渝文化發(fā)展合作論壇暨新時(shí)代中國(guó)藝術(shù)高質(zhì)量發(fā)展研討會(huì)在北碚舉行，來(lái)自川渝兩地及全國(guó)的專家學(xué)者、文藝評(píng)論家等齊聚一堂，聚焦川渝文化傳承創(chuàng)新，深入探討了川渝文化協(xié)同賦能藝術(shù)高質(zhì)量發(fā)展的時(shí)代課題。

深化區(qū)域合作

開創(chuàng)文化協(xié)同發(fā)展新格局

川渝文化發(fā)展合作論壇創(chuàng)辦于2007年，每?jī)赡暌粚?，聚焦巴蜀文化資源整合、文藝創(chuàng)作引導(dǎo)、區(qū)域合作機(jī)制構(gòu)建等，旨在為成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈建設(shè)增強(qiáng)文化凝聚力。

本屆論壇由重慶市文聯(lián)、四川省文聯(lián)主辦，重慶市文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)、四川省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)、北碚區(qū)委宣傳部、北碚區(qū)文聯(lián)承辦。

▲11月12日，第五屆川渝文化發(fā)展合作論壇舉行。記者 韓毅 攝

“自古以來(lái)，川渝兩地山同脈、水同源，巴蜀文化同根同源、互補(bǔ)共生。”論壇上，重慶市文聯(lián)黨組書記、副主席陽(yáng)奎興表示，新的時(shí)代呼喚新的文藝表達(dá)，新的實(shí)踐孕育新的文化氣象。面對(duì)文藝事業(yè)的不斷變化和發(fā)展，文藝評(píng)論不應(yīng)缺位，而要主動(dòng)站位，要加強(qiáng)和改進(jìn)文藝?yán)碚摵驮u(píng)論工作，褒優(yōu)貶劣，激濁揚(yáng)清，更加有效地引導(dǎo)創(chuàng)作、推出精品、提高審美、引領(lǐng)風(fēng)尚。重慶將以本屆論壇為新的起點(diǎn)，更加緊密地與四川攜起手來(lái)，堅(jiān)守文化根脈，勇攀藝術(shù)高峰，深化區(qū)域協(xié)同，不斷激發(fā)文藝生產(chǎn)的新動(dòng)能，為推動(dòng)川渝兩地文化藝術(shù)事業(yè)的繁榮發(fā)展作出新的更大的貢獻(xiàn)。

重慶市委宣傳部二級(jí)巡視員卞明高表示，文化如水，潤(rùn)物無(wú)聲；文化如光，照亮未來(lái)。在成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈建設(shè)中，文化協(xié)同不僅是重要組成部分，更是凝聚人心、匯聚力量的精神紐帶。本屆論壇立意高遠(yuǎn)、內(nèi)涵豐富，既回應(yīng)了傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“守正”的要求，也落腳到了時(shí)代賦予的“創(chuàng)新”使命上，充分體現(xiàn)了川渝兩地在文化領(lǐng)域的戰(zhàn)略共識(shí)與行動(dòng)自覺。面向未來(lái)，川渝兩地需要進(jìn)一步深化巴蜀文化研究，系統(tǒng)梳理巴蜀文化發(fā)展脈絡(luò)，構(gòu)建具有中國(guó)特色、巴蜀風(fēng)格的學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系；進(jìn)一步推動(dòng)藝術(shù)創(chuàng)新與科技賦能深度融合，推動(dòng)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技相互碰撞，培育新型文化業(yè)態(tài)和文化消費(fèi)模式；進(jìn)一步優(yōu)化開放包容的區(qū)域文化合作機(jī)制，推動(dòng)政策互通、資源共享、項(xiàng)目共建，努力形成政府引導(dǎo)、市場(chǎng)運(yùn)作、社會(huì)參與的文化協(xié)同發(fā)展新格局。

百花齊放

“獻(xiàn)智”川渝文化繁榮發(fā)展

論壇上，來(lái)自川渝及全國(guó)的專家學(xué)者還分別從雜技劇、文學(xué)創(chuàng)作、美術(shù)等多個(gè)維度，“獻(xiàn)智”川渝文化繁榮發(fā)展。

“雜技劇是以雜技為主要表現(xiàn)手段和敘事方式的新劇種，誕生才20多年?！闭搲?，中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席、大連市文化藝術(shù)事業(yè)發(fā)展中心編劇尹力以《雜技劇何以問鼎文華獎(jiǎng)》為題，分享了她的觀點(diǎn)。

▲第五屆川渝文化發(fā)展合作論壇上，專家發(fā)表演講。 記者 韓毅 攝

她稱，2004年，我國(guó)首部雜技劇《天鵝湖》問世，被《人民日?qǐng)?bào)》譽(yù)為“雜技革命”。該劇將單一雜技技巧展示，轉(zhuǎn)型為綜合藝術(shù)，實(shí)現(xiàn)由“技”向“劇”轉(zhuǎn)型。進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，在國(guó)家相關(guān)政策支持下，雜技劇得到快速發(fā)展，實(shí)現(xiàn)“技”與“劇”的融合，創(chuàng)造出了全新舞臺(tái)敘事語(yǔ)言，在講述歷史、闡釋思想等方面，邁入全新的歷史高度。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2004年到2024年，我國(guó)創(chuàng)作演出雜技劇數(shù)量高達(dá)300余部。

她表示，雜技劇的價(jià)值在于將傳統(tǒng)藝術(shù)現(xiàn)代化，使雜技藝術(shù)由單一技巧展示發(fā)展成綜合性雜技藝術(shù)，是講述中國(guó)故事、塑造中國(guó)形象、彰顯中國(guó)氣派的新載體。不過，隨著雜技劇的發(fā)展，也引發(fā)一些思考：在創(chuàng)作上，如何處理好雜技性與戲劇性的關(guān)系，構(gòu)建起雜技敘事語(yǔ)言；在評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)上，如何用雜技塑造人物、推進(jìn)劇情、升華主題等。

“當(dāng)前，文藝創(chuàng)作與批評(píng)面臨兩大挑戰(zhàn)，即新大眾文藝與AI寫作。”論壇上，四川大學(xué)教授、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)李怡與西南大學(xué)文學(xué)院教授張武軍共同分享了他們的觀點(diǎn)。

在他們看來(lái)，新大眾文藝是指在互聯(lián)網(wǎng)和新媒體環(huán)境下，普通大眾能夠廣泛參與創(chuàng)作、傳播和欣賞的一種文藝形式，強(qiáng)調(diào)文化自主表達(dá)和情感共鳴。不過，“大眾”身份并不能賦予其文學(xué)價(jià)值，重要的還是“為人生”“為時(shí)代”提供了什么“創(chuàng)造性”貢獻(xiàn)；傳播的廣泛性也并不是文藝價(jià)值的判斷標(biāo)準(zhǔn)，許多經(jīng)典作品都是從小眾化的傳播開始的。

而AI已開始對(duì)人的思想和情感的形態(tài)進(jìn)行分析學(xué)習(xí)，并且能夠生成一些具有當(dāng)下文學(xué)趣味的文本。雖然“新污染現(xiàn)象”仍然存在，但是前景十分廣闊。

為此，他們認(rèn)為，新大眾文藝與AI寫作的雙重挑戰(zhàn)，讓我們要重新認(rèn)識(shí)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的新的可能性，給予了我們新一次關(guān)于文學(xué)創(chuàng)造與生命倫理的重構(gòu)機(jī)會(huì)。

論壇上，西南大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)、中國(guó)老舍研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)王本朝以《文學(xué)家的“地方”——戰(zhàn)時(shí)老舍的北碚體驗(yàn)》為題，分享了他的觀點(diǎn)。

他稱，抗戰(zhàn)時(shí)期，北碚乃至重慶作為具有高度獨(dú)立性與代表性的文學(xué)高地，其文藝實(shí)踐具有深入的地方化特征，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的組織性、流動(dòng)性和適應(yīng)性?！暗胤健弊鳛樽骷业木铀?，有其內(nèi)部的文藝形態(tài)生成邏輯，可在差異性與同一性之間建構(gòu)更為復(fù)雜的歷史理解。

抗戰(zhàn)時(shí)期的北碚乃至重慶并不是不言自明的、靜止的存在，恰恰相反，其主體體驗(yàn)和地方經(jīng)驗(yàn)可以作為合法性敘事產(chǎn)生、表現(xiàn)及再生的發(fā)源地，內(nèi)在表現(xiàn)于各種社會(huì)關(guān)系的結(jié)構(gòu)性張力之中。

“老舍在北碚創(chuàng)作了長(zhǎng)篇小說(shuō)《火葬》《四世同堂》等眾多作品，北碚之于老舍的意義是存在者和思想者的統(tǒng)一。”王本朝說(shuō)。

“上溯至蜀西高原遠(yuǎn)古時(shí)期，原始宗教認(rèn)為萬(wàn)物為神靈；從阿壩州馬爾康莫斯都新石器時(shí)期早期巖畫中可以看到，除了日月星辰、神樹、人物、動(dòng)物而外，有多種與山相關(guān)的圖案……因此，歷代凡與巴蜀相關(guān)的山水畫，都呈現(xiàn)出幻象境界的美術(shù)現(xiàn)象?！闭搲希拇ㄊ∪嗣裾氖费芯筐^館員、四川省詩(shī)書畫院藝委會(huì)副主任管苠棡分享稱，傳統(tǒng)美學(xué)在歷史進(jìn)步中的轉(zhuǎn)向，意味著經(jīng)典范式在傳承中轉(zhuǎn)換。原始審美意識(shí)、美學(xué)與美術(shù)，是體、器與用的關(guān)系?！拔覀儗⒒孟竺缹W(xué)的本體論和方法論，用于山水畫幻象美學(xué)研究，有助于推動(dòng)中國(guó)山水畫的當(dāng)代變革。”他說(shuō)。

論壇上，重慶師范大學(xué)文學(xué)院執(zhí)行院長(zhǎng)凌孟華以《抗戰(zhàn)大后方文學(xué)的通俗形態(tài)及其評(píng)論嘗試》為題也分享稱，對(duì)通俗文學(xué)的研究必須有強(qiáng)烈而敏銳的問題意識(shí)，要善于在大量語(yǔ)言通俗、結(jié)構(gòu)和情節(jié)相當(dāng)簡(jiǎn)單、藝術(shù)技巧看起來(lái)比較粗糙的作品中，發(fā)現(xiàn)其有意義和價(jià)值的東西，然后圍繞問題組織材料，展開論述。如何在俗文學(xué)，或者說(shuō)通俗形態(tài)文學(xué)背后去發(fā)現(xiàn)新問題，仍需學(xué)界共同努力。

“重慶倡議”

提升巴蜀文藝創(chuàng)新動(dòng)能

在分論壇環(huán)節(jié)，與會(huì)專家學(xué)者還圍繞“新時(shí)代舞臺(tái)藝術(shù)、美術(shù)、影視、文藝評(píng)論高質(zhì)量發(fā)展”“新時(shí)代語(yǔ)境與新技術(shù)條件下的現(xiàn)象級(jí)作品生產(chǎn)”“北碚近現(xiàn)代文化遺產(chǎn)的活化路徑與巴蜀文化旅游走廊協(xié)同發(fā)展”“雙通道協(xié)同創(chuàng)新中的地方敘事”等主題，分享了自己的真知灼見。

尤值一提的是，在本屆論壇上，主辦方還發(fā)布了“重慶倡議”：

——筑牢思想根基，構(gòu)建新時(shí)代巴蜀文藝高質(zhì)量發(fā)展體系。強(qiáng)化文藝創(chuàng)作的學(xué)術(shù)涵養(yǎng)與理論支撐，構(gòu)建具有中國(guó)特色、巴蜀氣派的文藝話語(yǔ)體系。聚焦現(xiàn)象級(jí)文藝作品的孵化與生產(chǎn)，推動(dòng)內(nèi)容、形式、機(jī)制的全面創(chuàng)新，打造一批反映時(shí)代氣象、展現(xiàn)巴蜀風(fēng)貌的精品力作，為激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力貢獻(xiàn)川渝力量。

——講好新時(shí)代巴蜀故事，激活中華文明優(yōu)秀標(biāo)識(shí)的川渝表達(dá)。兩地的文藝工作者要聚焦成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈建設(shè)等一系列現(xiàn)實(shí)議題，從時(shí)代的洪流與人民群眾的真實(shí)生活中汲取創(chuàng)作養(yǎng)分，著力塑造具有高辨識(shí)度的川渝意象。通過講述既承載歷史縱深、又洋溢現(xiàn)實(shí)溫度的巴蜀故事，以文藝的繁榮生動(dòng)展現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化在川渝的實(shí)踐圖景。

——深化人文經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)踐，推動(dòng)川渝文藝高質(zhì)量發(fā)展。推動(dòng)文化資源向發(fā)展資源的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，系統(tǒng)梳理巴蜀文物、非遺與歷史文脈，通過創(chuàng)意設(shè)計(jì)、數(shù)字技術(shù)和品牌授權(quán)，打造具有高辨識(shí)度的文化IP與消費(fèi)場(chǎng)景。推動(dòng)文藝與旅游、科技、制造等產(chǎn)業(yè)深度融合，發(fā)展數(shù)字文創(chuàng)、智慧文旅、沉浸式體驗(yàn)等新業(yè)態(tài)。

——擁抱技術(shù)革命浪潮，拓展文藝傳播新格局。川渝文藝界要主動(dòng)識(shí)變、積極求變、科學(xué)應(yīng)變。以科技賦能文藝創(chuàng)新鏈，積極探索AIGC在創(chuàng)意激發(fā)、劇本創(chuàng)作、藝術(shù)設(shè)計(jì)等環(huán)節(jié)的應(yīng)用，推動(dòng)數(shù)字藝術(shù)、沉浸式演藝、交互影視等新業(yè)態(tài)發(fā)展，推動(dòng)數(shù)字時(shí)代巴蜀文化繁榮發(fā)展。

——強(qiáng)化文藝評(píng)論建設(shè)，以評(píng)創(chuàng)融合激發(fā)巴蜀文藝創(chuàng)新活力。川渝兩地強(qiáng)化協(xié)同，攜手共進(jìn)，加強(qiáng)評(píng)論組織建設(shè)、人才培養(yǎng)與行業(yè)聯(lián)動(dòng)等，致力于共同建設(shè)一個(gè)立足西部、輻射全國(guó)、聯(lián)接國(guó)際的文藝評(píng)論高地。