先秦時期制鹽遺址、斑林貍“現(xiàn)身”、青銅器里的“祭祀密碼”……2025年，重慶考古挖到這些寶貝
2026-02-05 07:06:05 來源： 重慶日報
從戰(zhàn)國鹽灶邊仿佛蒸騰的鹵水熱氣，到漢代森林中靈巧躍動的斑林貍身影；從古人餐桌上“六畜興旺”的生動圖景，到深山窖藏里巴人祭祀的莊嚴(yán)銅音……近日，重慶市文物考古研究院召開2025年度業(yè)務(wù)科研匯報會，一系列重磅考古新發(fā)現(xiàn)如拼圖般接連呈現(xiàn)，拼湊出一幅跨越2000多年的巴渝生活長卷。
2月3日，記者專訪了這些考古新發(fā)現(xiàn)的項目負責(zé)人，一起看看這一年，他們從泥土里翻出了哪些驚艷時光的寶藏。
首次在烏江流域發(fā)現(xiàn)先秦時期制鹽遺址
近日，重慶市文物考古研究院在彭水縣郁山鎮(zhèn)中堡遺址的考古工作中獲得重要突破——首次在烏江流域發(fā)現(xiàn)先秦時期的制鹽遺址，將這一區(qū)域的制鹽歷史上溯至距今2000多年的戰(zhàn)國時期。這一發(fā)現(xiàn)不僅填補了四川盆地制鹽技術(shù)演變的關(guān)鍵空白，也為未來川渝鹽業(yè)遺產(chǎn)申報世界文化遺產(chǎn)增添了重要實證。
2025年，考古工作者在此開展調(diào)查與搶救性發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了鹽灶、天井、灰坑、水力汲鹵機等豐富遺跡，出土了陶器、瓷器、鐵器等各類文物。最引人注目的是厚度超過10米、連續(xù)疊壓26層的文化堆積。它清晰地展現(xiàn)出從戰(zhàn)國、漢代、唐宋、明清到近現(xiàn)代長達2000多年的鹽業(yè)發(fā)展脈絡(luò)。
遺址中發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國時期“龍灶”保存完好，結(jié)構(gòu)清晰，由操作間、火膛、火道、煙道等部分組成，證明當(dāng)時已具備成熟的煮鹽工藝。這是烏江流域首次發(fā)現(xiàn)的早期鹽灶，與長江流域知名鹽業(yè)遺址——中壩遺址的發(fā)現(xiàn)相互呼應(yīng)，共同描繪出先秦時期川渝地區(qū)鹽業(yè)技術(shù)傳播與人群互動的生動圖景。
專家認為，中堡遺址是烏江流域鹽業(yè)考古的重大突破，其延續(xù)時間長、遺跡類型全、保存狀況好，為研究中國古代鹽業(yè)史、地方社會史以及多學(xué)科合作提供了寶貴材料。
重慶漢代考古首次發(fā)現(xiàn)斑林貍骨骼
重慶市文物考古研究院還在武隆區(qū)白馬航電樞紐工程信號臺遺址的考古研究中取得一項有趣發(fā)現(xiàn)——出土的動物骨骼中，鑒定出了斑林貍的遺存。這是首次在重慶地區(qū)考古遺址中發(fā)現(xiàn)該物種的骨骼，為復(fù)原漢代當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境與動物種群提供了珍貴實證。
斑林貍是一種喜暖濕、棲森林的小型哺乳動物，如今主要分布于我國南方及東南亞地區(qū)，在重慶已極為罕見。這一發(fā)現(xiàn)像是一枚“時光膠囊”，透露出漢代烏江下游的生態(tài)信息?？脊湃藛T分析，斑林貍的出現(xiàn)說明2000年前的武隆一帶氣候溫暖濕潤、森林茂密，非常適合這類林棲動物生存。而其骨骼數(shù)量很少，也表明當(dāng)時它并非人類主要的狩獵對象，可能在自然環(huán)境中數(shù)量就不多。
此次研究還系統(tǒng)梳理了遺址出土的各類動物，包括家畜如豬、牛、狗、雞，以及野生種類如鹿、野豬、黑熊，甚至還有獼猴、犀牛等。這些動物骨骼不僅反映了當(dāng)時人類的生計方式從漁獵逐漸轉(zhuǎn)向農(nóng)耕畜牧，也見證了人與自然環(huán)境的長期互動。
斑林貍的“現(xiàn)身”，不僅為重慶古動物名單增添了新成員，也讓今天的人們得以窺見，在人類活動尚未大規(guī)模改變自然之前，這片土地曾經(jīng)擁有的生物多樣性。
從豬牛骨骼看烏江畔的千年“養(yǎng)殖經(jīng)”
同一處信號臺遺址還通過一批沉睡千年的動物骨骼，向我們講述了一場跨越數(shù)百年的生計變革。考古人員通過分析這些骨骼，推測出古代居民如何從依賴野外狩獵，逐步發(fā)展為飼養(yǎng)家畜、經(jīng)營農(nóng)業(yè)的生動歷程。
東周時期，野味仍是餐桌上的主角。盡管當(dāng)時已出現(xiàn)家豬、水牛和狗，但它們的骨骼數(shù)量僅占出土動物遺存的不到兩成。遺址中大量鹿、野豬等野獸的骨頭，證明先民們?nèi)灶l繁出入山林，狩獵是他們獲取肉食的主要方式。
到了漢代，“六畜”養(yǎng)殖進入成熟發(fā)展期。豬、牛、羊、馬、狗、雞的骨骼在遺址中出現(xiàn)，標(biāo)志著傳統(tǒng)“六畜”養(yǎng)殖體系已經(jīng)完備。其中，豬骨數(shù)量最多，成為穩(wěn)定的“肉食主力”；牛從單純的肉源轉(zhuǎn)變?yōu)橹匾摹稗r(nóng)耕助手”；狗擔(dān)任守衛(wèi)與狩獵幫手；雞、羊提供持續(xù)的蛋奶副產(chǎn)品；而馬的首次出現(xiàn)，可能意味著交通、運輸或社會交往需求的增長。出土的豬骨多為1至2歲，說明人們已懂得在肉質(zhì)最嫩時享用；而牛骨則常見2歲以上，證實了牛已主要承擔(dān)耕田、運輸之責(zé)。這種精細化、專業(yè)化的養(yǎng)殖格局，展現(xiàn)了漢代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的顯著進步。
從追逐野獸到圈養(yǎng)家畜，從食肉為主到役使助力，這些默默無言的骨骼，宛如一部刻在泥土中的無字史書，記錄著古人適應(yīng)自然、利用自然的智慧演變。它不僅讓我們看見“六畜”如何走進人類生活，更折射出烏江流域先民一步步走向安定農(nóng)業(yè)社會的歷史足跡。
千年窖藏解碼東漢巴人“祭祀密碼”
在武隆地區(qū)的另一項重要發(fā)現(xiàn)，將我們帶入更為深邃的精神世界。1998年2月，武隆村民馮意兵意外挖到3件青銅器：虎鈕錞于、扁鐘和銅洗。他主動上報后，文物部門鑒定確認其為重要古代遺存。
2025年7月6日，重慶市文物考古研究院“烏江下游地區(qū)古代資源與環(huán)境考古研究”項目組對該窖藏進行了實地調(diào)查。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，虎鈕錞于是重要禮樂器，其虎形鈕飾反映了巴文化中的圖騰崇拜；扁鐘形制屬于戰(zhàn)國中晚期至東漢時期，常與錞于搭配使用于祭祀、宴饗等場合；銅洗則為日常盥洗用具，也可作為禮器或隨葬品?？脊艑＜覔?jù)此推斷窖藏年代為東漢中晚期。
此次發(fā)現(xiàn)的3件窖藏青銅器保存完好、組合明確，為研究東漢時期巴渝地區(qū)的青銅工藝、禮儀制度與民族信仰提供了極為珍貴的實物樣本。它們不僅是古代巴人精神世界的重要物證，也生動體現(xiàn)了中華文明多元一體的歷史脈絡(luò)。如今，這些珍寶得到科學(xué)保護與深入研究，靜默訴說著2000年前這片土地上的莊嚴(yán)儀式與先民智慧。
泥土之下，歲月沉香。當(dāng)鹽灶的煙火、林間的蹄音與青銅的禮響穿越千年再次交織，我們看到的不僅是一段段被喚醒的歷史，更是一幅文明演進的生動畫卷?？脊牛缤跁r間的長河中垂釣，每一次提竿，都是與過去的一次深情對望。這些發(fā)現(xiàn)，是重慶山河與先民共寫的無字史詩，也成為連接巴渝古今的文化坐標(biāo)。
新重慶-重慶日報記者 李晟
責(zé)任編輯：鄧旻璐
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